A História da AD Santos, a Pioneira

Encerramos nossa série 'O Movimento Pentecostal — História das Assembleias de Deus' voltando nosso olhar para mais perto de casa: a história da obra pentecostal em Santos, reconhecida pelos registros da tradição assembleiana como a igreja pioneira do movimento no estado de São Paulo. Assim como Belém do Pará recebeu, por meio do porto, os primeiros missionários pentecostais vindos dos Estados Unidos, também o litoral paulista, e especialmente a cidade de Santos, com seu importante porto marítimo, tornou-se porta de entrada para a chegada e o estabelecimento do pentecostalismo nesta região do Brasil.

1. O porto de Santos como porta de entrada

Ao longo da primeira metade do século XX, o porto de Santos era um dos mais movimentados do país, recebendo constantemente pessoas, mercadorias e ideias vindas de diferentes partes do Brasil e do mundo. Não é de surpreender, portanto, que, segundo os registros preservados pela história da igreja, tenha sido justamente por meio dessa cidade portuária que o pentecostalismo, já estabelecido havia algumas décadas no Norte do país, encontrou caminho para se estabelecer no litoral paulista, chegando por meio de obreiros e crentes que se deslocavam entre as regiões do país, muitos deles originários do Norte e do Nordeste, levando consigo a fé pentecostal que haviam recebido em suas terras de origem.

É importante reconhecermos, com a devida honestidade histórica, que documentos detalhados e precisos sobre os primeiríssimos passos dessa obra nem sempre estão amplamente disponibilizados ou consolidados em uma única fonte pública. Por isso, ao relatarmos esses primeiros passos, preferimos utilizar linguagem cuidadosa — 'por volta de', 'segundo os registros da igreja', 'de acordo com a tradição local' — a arriscar afirmações precisas que a pesquisa histórica ainda não confirmou com total segurança. O que podemos afirmar com confiança é que, por volta das primeiras décadas do século XX, o pentecostalismo chegou à Baixada Santista trazido por obreiros fiéis, dispostos a plantar igrejas em uma região ainda pouco alcançada por essa mensagem.

Como pois invocarão aquele em quem não creram? e como crerão naquele de quem não ouviram? e como ouvirão, se não há quem pregue?

Romanos 10:14

2. O papel dos obreiros vindos do Norte

Um dos traços mais bonitos da expansão pentecostal brasileira, como vimos em aula anterior desta série, é justamente o protagonismo de obreiros simples, muitas vezes leigos, que deixavam suas regiões de origem — especialmente o Norte e o Nordeste do país — para se estabelecer em novas cidades, levando consigo, além de suas famílias e seus pertences, a fé pentecostal que haviam recebido. Foi por meio desse mesmo processo de migração interna que a mensagem pentecostal chegou também a Santos e à Baixada Santista, encontrando aqui um terreno fértil entre trabalhadores portuários, pescadores, operários e famílias simples que buscavam, na fé em Cristo, esperança e sentido para sua vida.

Segundo a memória preservada pela igreja local, esses primeiros obreiros enfrentaram desafios semelhantes aos vividos pelos pioneiros de Belém: escassez de recursos, resistência inicial da sociedade e de outras igrejas já estabelecidas, e a necessidade de perseverança para consolidar pequenas congregações que, com o tempo, cresceriam e se multiplicariam por toda a região da Baixada Santista, alcançando não apenas Santos, mas também as cidades vizinhas do litoral paulista.

3. O crescimento da obra na Baixada Santista

Com o passar das décadas, a igreja pioneira de Santos tornou-se, segundo os registros da própria denominação, um importante polo de irradiação do pentecostalismo para toda a região da Baixada Santista, dando origem a diversas outras congregações nas cidades vizinhas. Esse crescimento seguiu o mesmo padrão observado em outras partes do Brasil: multiplicação orgânica de igrejas, protagonismo de obreiros locais formados dentro da própria comunhão eclesiástica, e forte identificação com as famílias trabalhadoras da região portuária e das comunidades pesqueiras do litoral.

• O porto de Santos favoreceu a chegada e a circulação de obreiros e da mensagem pentecostal na região.
• Obreiros vindos do Norte e do Nordeste tiveram papel fundamental no estabelecimento da obra local.
• A igreja pioneira de Santos tornou-se, ao longo do tempo, polo de irradiação para toda a Baixada Santista.
• O crescimento se deu de forma orgânica, com forte identificação com famílias trabalhadoras da região.
• A obra em Santos se tornou, com o tempo, referência histórica para o pentecostalismo no estado de São Paulo.

4. A formação de obreiros e o C.F.O.

Assim como em todo o Brasil, a Assembleia de Deus em Santos compreendeu, ao longo de sua história, a importância da formação teológica sólida para seus obreiros, pastores e líderes de ministérios internos. Cursos de formação bíblica e teológica, entre os quais se destaca o tradicional Curso de Formação de Obreiros (C.F.O.), amplamente adotado nas Assembleias de Deus de todo o país, foram implantados também na obra santista, com o objetivo de capacitar biblicamente novos obreiros para o ministério pastoral, o diaconato, o ensino da Escola Bíblica Dominical e os diversos ministérios da igreja local.

Essa preocupação com a formação teológica reflete exatamente aquilo que discutimos em nossa aula anterior sobre os desafios contemporâneos do pentecostalismo: a convicção de que a experiência espiritual genuína deve caminhar lado a lado com o conhecimento bíblico sólido, e que obreiros bem formados são fundamentais para a saúde doutrinária e pastoral de qualquer igreja local, especialmente diante do crescimento numérico e da complexidade cada vez maior dos desafios pastorais na sociedade contemporânea.

5. O legado atual da obra pioneira

Hoje, a Assembleia de Deus em Santos carrega consigo a honra e a responsabilidade de ser reconhecida como igreja pioneira do movimento pentecostal em nosso estado. Esse legado não deve ser motivo de orgulho institucional vazio, mas de gratidão profunda a Deus e de renovado compromisso com a fidelidade bíblica e o zelo missionário que caracterizaram aqueles primeiros obreiros que, com poucos recursos e muita fé, lançaram as sementes daquilo que hoje é uma vasta obra espalhada por toda a Baixada Santista.

Ser igreja pioneira implica também uma vocação de referência e serviço às demais congregações da região: continuar formando obreiros com solidez bíblica, continuar plantando novas igrejas, continuar servindo à comunidade santista com o mesmo amor e humildade que caracterizaram nossos antepassados na fé, e continuar preservando, com cuidado histórico e espiritual, a memória daquilo que Deus operou nesta cidade portuária ao longo de mais de um século.

6. Concluindo nossa jornada histórica

Ao longo desta série, percorremos um caminho que começou nas reuniões de santidade do século XVIII e XIX, passou pelo avivamento de Topeka e pela Rua Azusa, atravessou o Atlântico com Daniel Berg e Gunnar Vingren até Belém do Pará, espalhou-se por todo o território brasileiro, consolidou-se doutrinariamente por meio da Declaração de Fé, enfrentou os desafios contemporâneos da teologia da prosperidade e da superficialidade doutrinária, e chegou, por fim, à história local da nossa própria igreja em Santos. Essa é uma história de fidelidade de Deus e de obediência humana, imperfeita, mas sincera, ao chamado do Espírito Santo.

Que conhecer essa história não seja mero exercício de curiosidade acadêmica, mas um chamado renovado à mesma fé simples, obediente e cheia do Espírito que moveu nossos antepassados, e um convite à responsabilidade de transmitirmos, com fidelidade bíblica e zelo pastoral, essa preciosa herança espiritual às gerações que ainda hão de vir.